Quando l’anima ricerca il proprio potere, la propria essenza e la propria ragione, quando questa li trova, là si unisce e accade la comunione con il proprio corpo, la consapevolezza di sé stessi. Dall’unione tra anima e corpo è nato lo yoga.
Il Tantra e lo Yoga sono fondamentalmente diversi.
Raggiungono lo stesso obbiettivo, tuttavia i loro sentieri sono non solo diversi, ma anche opposti.
Perciò questo punto deve essere compreso molto chiaramente. Anche il processo dello Yoga è una metodologia, anche lo yoga è una tecnica. Lo yoga non è filosofia ; proprio come il Tantra, dipende dall’azione, dal metodo, dalla tecnica: il fare conduce all’essere anche nello yoga, ma il processo è diverso.
Nello Yoga si deve lottare: è la via del guerriero.
Sul sentiero del Tantra non si deve assolutamente lottare. Anzi, al contrario, si deve indulgere, ma con consapevolezza.
Lo Yoga è repressione consapevole, il Tantra è indulgenza consapevole.
Il Tantra dice che qualunque cosa tu sia, l’Assoluto non è opposto a te.
E’ una crescita: puoi crescere fino a essere l’Assoluto. Non c’è opposizione tra te e la realtà: ne fai parte, perciò non è necessaria alcuna lotta. Devi sare la natura, devi usare qualunque cosa tu sia per andare oltre.
Nello Yoga devi lottare con te stesso per andare oltre.
Nello Yoga, il mondo è moksha, la liberazione -come sei e come puoi essere- sono due cose opposte.
Reprimi, lotta, dissolvi ciò che sei in modo da raggiungere ciò che puoi essere. Nello Yoga andare oltre è una morte, devi morire perché possa nascere il tuo essere reale.
Lo Yoga è molto attraente perché è proprio l’opposto della mente ordinaria, perciò la mente ordinaria può capire il linguaggio dello yoga: tu sai come il sesso ti stia distruggendo, come ti abbia distrutto, in che modo continui a girarci intorno come uno schiavo, come un fantoccio.
Lo sai per esperienza personale. Perciò quando lo yoga dice di combatterlo, capisci subito il messaggio. Questa è l’attrattiva, la semplice attrattiva dello yoga. (…)
Perciò, a meno che questa fissazione sul sesso non verrà dissolta, l’uomo non potrà mai essere naturale.
L’uomo si è sviato solo a causa del suo atteggiamento nei confronti del sesso. Nessun atteggiamento è necessario: solo allora sarai naturale. Che atteggiamento hai nei confronti dei tuoi occhi? Sono malefici o divini? Sei a favore o contro i tuoi occhi? Non assumi un atteggiamento!
L’atteggiamento semplicemente non c’è! Ecco perché i tuoi occhi sono normali. Assumi un atteggiamento. Se pensi che i tuoi occhi siano malefici, la vista diventerà difficoltosa, assumerà la stessa forma problematica che ha assunto il sesso: vorrai vedere, desidererai vedere, bramerai vedere, ma quando vedrai ti sentirai in colpa. Tutte le volte in cui vedrai ti sentirai in colpa per aver fatto qualcosa di sbagliato, per aver peccato. Vorresti uccidere lo strumento stesso della vista, vorresti distruggere i tuoi occhi, e più vuoi annientarli, più ti fisserai su di loro; comincerai un’attività veramente assurda: vorrai vedere sempre di più e, allo stesso tempo, ti sentirai sempre più in colpa. Lo stesso è accaduto con la fissazione sul sesso.
Il Tantra dice dunque di accettare qualsiasi cosa tu sia. Sei un grande mistero di molte energie multidimensionali: accettalo e muoviti con ogni energia con profonda sensibilità, con consapevolezza, con amore, con comprensione. Muoviti con loro! Di conseguenza ogni desiderio diventa un veicolo per andare oltre, ogni energia diventa un aiuto, e questo stesso mondo è il nirvana, questo stesso corpo è un tempio: un tempio sacro, un luogo sacro.
Lo Yoga pensa in termini di dualità: ecco la ragione della parola “yoga” .
Significa unire due cose insieme.
Mahavira per esempio, era sulla via dello yoga, ma non reprimeva realmente il sesso: lo aveva conosciuto, lo aveva vissuto, aveva profonda familiarità con esso, ma gli diventò inutile, perciò il sesso cessò.
Una volta che conosci qualcosa te ne liberi: semplicemente cade, come le foglie morte cadono da un albero (…)
In un mondo sano, dove ognuno vive in modo autentico, individualmente, non imitando gli altri ma vivendo a modo proprio, sono possibili entrambi i sentieri.
Un uomo del genere impara la profonda sensibilità che trascende i desideri, può giungere al punto in cui tutti i desideri diventano inutili e si esauriscono. Anche lo yoga può condurre a questo, nello stesso modo in cui il Tantra può condurvici ma abbiamo bisogno di una mente sana, di un uomo naturale.
In questo mondo dove c’è un uomo naturale il Tantra e lo Yoga condurranno alla trascendenza dei desideri. Nella nostra società malata né lo yoga né il Tantra possono farlo perché se scegliamo lo yoga, lo scegliamo non perché i nostri desideri sono diventati inutili . No! Hanno ancora significato, non stanno esaurendosi da soli. Dobbiamo forzarli. Se scegliamo lo yoga lo scegliamo come tecnica di autorepressione, se scegliamo il Tantra, lo scegliamo come astuzia come un profondo autoinganno, una scusa per indulgere sul sesso. Con una mente malata né il Tantra né lo Yoga possono avere un effetto positivo,condurranno entrambi all’automanipolazione.
Per poter cominciare occorre avere una mente sana, in particolare una mente sessualmente sana, in questo caso non sarà difficile scegliere il tuo sentiero: puoi scegliere lo Yoga come il Tantra.
Fondamentalmente esistono due tipologie di persone, il tipo maschile e quello femminile. Non intendo biologicamente, ma psicologicamente.
Lo Yoga è il sentiero per coloro che di base sono psicologicamente maschili, mentre il Tantra è il sentiero per coloro che di base sono psicologicamente femminili .(…)
Lo Yoga è energia che si muove verso l’esterno, il Tantra è energia che si muove verso l’interno.
In termini psicologici moderni lo yoga è estroverso e il Tantra è introverso.
Perciò dipende dalla personalità: se hai una personalità introversa, la lotta non fa per te; se hai una personalità estroversa, la lotta fa per te.
Pubblicato nel numero 06 di Renudo
Chi si avvicina allo Yoga per la prima volta, può incontrare la difficoltà di orientarsi tra i diversi tipi e stili che oggigiorno è possibile trovare. In realtà, alle sue origini, questa disciplina era concepita come un sistema completo che offriva diverse pratiche fisiche, mentali e spirituali finalizzate al raggiungimento dello stato di Samadhi. Quindi sarebbe opportuno anche oggi praticare in modo integrale, completo. Il termine Yoga nasce nel contesto del Tantra, la cultura originaria dell’India che ha influenzato molte altre culture sviluppatesi successivamente ad essa.
Un po’ di storia
Diverse migliaia di anni fa, nel subcontinente indiano, un uomo spiritualmente molto elevato di nome Shiva, si occupò di raccogliere e codificare tutta la conoscenza e l’esperienza spirituale delle popolazioni locali aggiungendo ciò che mancava per dare vita ad un sistema che oggi definiremo “olistico”. Grazie al suo lungo e complesso lavoro nacque il Tantra, un sistema culturale che considera ogni sfera dell’esistenza terrena come una possibile strada per l’evoluzione della coscienza. Il termine Tantra infatti, che comprende in se le radici acustiche Ta (inerzia, ignoranza), Tan (espansione) e Trae (liberare), significa “ciò che espande (la coscienza) liberando dall’ignoranza”.
Riunendo i vari popoli dell’india sotto un sistema culturale completo e forte, Shiva permise inoltre ai nativi del subcontinente di essere uniti nel momento in cui fu necessario fare fronte in modo efficace all’invasione degli Ari, un popolo di conquistatori che provenendo dalle regioni nord occidentali dell’Asia (l’attuale Pakistan), portavano con sé il sistema culturale altrettanto forte del Veda raccolto in tre grandi opere (Samaveda Yaurveda Rigveda).
Lo scontro tra questi popoli è durato molto tempo e gli Ari non riuscendo a piegare l’India sotto la propria cultura finirono per assimilare parte del Tantra (fu in questo periodo che fu compilato il quarto veda chiamato Atharvaveda).
Lo Yoga nella sua forma integrale
Il Tantra concepisce l’esistenza di una unica Anima universale (Parama Purusa) che si riflette nel livello più profondo della mente di ogni individuo (Atman), secondo questo modo di guardare all’esistenza non esistono quindi tante anime quanti sono gli esseri viventi ma ogni essere non è altro che una parte, una manifestazione di un’unica Coscienza Cosmica. Lo Yoga è quello stadio che si raggiunge nel momento in cui l’individuo realizza di essere lui stesso la Coscienza Cosmica.
La parola Yoga infatti, spesso tradotta come “unione”, significa in realtà “unificazione”. Quando uniamo due cose possiamo eventualmente separarle (come l’acqua e il sale) ma quando le unifichiamo le rendiamo inseparabili (come l’acqua e lo zucchero). Questo è il significato profondo della parola Yoga, l’unificazione tra la mente individuale e la mente cosmica, lo stadio in cui l’individuo realizza di essere Parama Purusa.
Nel Tantra quindi si è sviluppato un sistema di pratiche destinate allo sviluppo della sfera fisica, mentale e spirituale dell’individuo con lo scopo di espanderne la coscienza.
Questo sistema è comunemente conosciuto come Asthanga Yoga, lo Yoga dalle otto membra. Questo sistema formato da Yama e Niyama, Asana, Pranayama, Pratiyahara, Dharana, Dhyana e Samadhi, è stato spesso “smembrato” nel corso dei secoli dando vita a vari modi di praticare a seconda degli anga a cui veniva data maggiore importanza. Per esempio l’Hata Yoga si basa prevalentemente su Asana e Pranayama, mentre il Raja Yoga dedica le sue energie alla pratica di Pratiyahara, Dharana e Dhyana per raggiungere il Samadhi. Oggi troviamo molti modi di praticare lo Yoga, alcuni più antichi altri più moderni ma spesso alcuni aspetti vengono enfatizzati a discapito di altri. Questa tendenza risponde sicuramente alle esigenze dell’uomo moderno che prende ciò che gli serve per ottenere i suoi obbiettivi e scarta ciò che non gli piace o che trova faticoso.
Se da una parte possiamo dire che lo Yoga è nato per l’uomo e non l’uomo per lo Yoga, dall’altra è importante considerare che se un sistema così antico e collaudato come l’Asthanga Yoga (e quindi il Tantra) è stato pensato in modo da coprire tutte le sfere dell’esistenza umana, potrebbe essere sbagliato escluderne degli aspetti per concentrarsi solo su alcuni. Di fatto possiamo chiaramente vedere come molte persone si rivolgano allo Yoga per ottenere un aspetto fisico “tonico” e un look attraente. Spesso viene dimenticato che praticando molte Asana diventa importantissimo regolare la propria alimentazione in modo adeguato evitando per esempio carne uova e pesce.
Molti si avvicinano allo Yoga senza essere istruiti su questi aspetti rischiando così di danneggiare il corpo nei suoi sistemi più sottili, immaginate di alimentare un motore diesel di ultima generazione con gasolio grezzo… dopo un po’ i filtri saranno tutti da cambiare.
Quale Yoga scegliere quindi?
Anandamurtii, Maestro contemporaneo che ha dedicato la sua vita a divulgare il Tantra e quindi lo Yoga nella sua forma integrale, sottolineava che la pratica dei soli aspetti fisici di questa disciplina, porta facilmente la persona a sviluppare un forte attaccamento al corpo e una mentalità materialista, mentre la pratica dei soli aspetti mentali o spirituali (meditazione, bhajans, ecc.) porta verso un atteggiamento troppo distaccato dalla realtà della vita quotidiana, la persona può diventare un po’ “astratta” e poco concludente. La linea di insegnamento dei maestri tantrici incoraggia la pratica equilibrata di tutti gli otto anga dello Yoga con particolare attenzione alle basi: Yama e Niyama. È infatti vero che coloro che praticano regolarmente lo Yoga, ed in particolare la meditazione, sviluppano molte potenzialità nascoste della mente umana ed è quindi importante che siano ben radicati nei valori universali riconosciuti dal Tantra.
Sarebbe bello potersi rivolgere alla classica domanda “che tipo di yoga fai?” con la semplice risposta “faccio Yoga!” intendendo quindi una pratica completa, armoniosa e soprattutto sicura.
LO YOGA INTEGRALE DI ALKAEMIA
Lo “stile” di Yoga praticato in alkaemia propone un lavoro non riconducibile a una tecnica o uno stile specifico, ma tutta la lezione è improntata al “sentire” il nostro corpo, sul dinamismo corporeo, con esercizi per l’attivazione e l’armonizzazione dell’energia vitale, consentendo di coniugare concretamente benefici fisici e serenità interiore. Le lezioni infatti si distinguono per dinamicità, intensità e soprattutto specificità del momento riservato al respiro e al rilassamento.
Le posizioni (asana) non sono figure da copiare ma opportunità per abituare a sentirsi. Nello Yoga Integrale di alkaemia non si cercherà di adattare il vostro corpo alla posizione, ma si adatta la posizione stessa ai vostri corpi, tutti diversi tra loro.
Lo stile di alkaemia è una pratica di Yoga che non metta in difficoltà, che non faccia sorgere in noi un atteggiamento di scontro verso i limiti che il nostro corpo può avere.
Questo con i ritmi delle stagioni e per un contatto più ravvicinato con i 4 elementi circostanti acqua, fuoco, terra, aria. Ricordiamo che il flusso energetico personale segue sempre il ciclo delle stagioni: in Primavera l’energia è in piena fase di espansione, in Estate raggiunge il punto massimo di manifestazione esteriore, in Autunno l’energia vitale esterna decresce, in Inverno è totalmente concentrata verso l’interno.
La pratica dello Yoga Integrale di alkaemia inoltre seguirà il ciclo delle stagioni, (in Primavera l’energia è in piena fase di espansione, in Estate raggiunge il punto massimo di manifestazione esteriore, in Autunno l’energia vitale esterna decresce, in Inverno è totalmente concentrata verso l’interno), questo per affinare la sensibilità e integrare le diverse parti di sè alimentando la consapevolezza di poter diventare più presenti alla vita e più aperti alla felicità, in tutte le stagioni.
Nel corso si apprendono varie metodiche per riequilibrare lo scorrere dell’energia vitale; si riconosceranno le tensioni accumulate nel tempo; si ripristineranno i muscoli di sostegno della colonna vertebrale e la postura della zona lombare; si recupera la giusta respirazione e l’elasticità del diaframma; e si rimette in vigore l’atteggiamento naturale da assumere nella vita quotidiana, al lavoro e nel camminare.
Il corso di Yoga Integrale è rivolto a tutte le persone, con la particolarità unica per i frequentatori di avere a disposizione più insegnanti per lezione, per avere maggiore attenzione alle posture ed essere seguiti al meglio.
Pubblicato nel numero 06 di Renudo
